|
نهج البلاغه شناسی برای دانشجویان و جوانان
بزرگترین و گهربارترین کتاب بعد از قرآن مجید، که آکنده از معارف ناب دینی، و تعالیم بلند الهی است و در طول تاریخ برای خرد ورزان و اندیشمندان و رهبران جنبشهای اجتماعی، تکیه گاه و شورآفرین بوده است کتاب گرانسنگ نهج البلاغه بوده است. این کتاب بزرگ پس از روزگاران هنوز از تازگی و جذابیت آن کاسته نشده بلکه فزونی یافته است به تعبیر بلند امام خمینی«کتاب نهج البلاغه که نازله روح اوست برای تعلیم و تربیت ما خفتگان در بستر منیّت و در حجاب خودخواهی، خود معجونی است برای شفا و مرهمی است برای دردهای فردی و اجتماعی. [صحیفه نور، ج14 ص 222] و نیز فرموده اند:« سخن گفتن از کتاب شریف نهج البلاغه و معرفی آن بدانگونه که هست کار دشواری است زیرا این اثر ارزشمند، و رشحه ای از شجاعت قدسی انسان والایی است که شناخت ابعاد وجودی او برای انسانهای معمولی بسیار دشوار می باشد هنوز حقایق و رموز نهج البلاغه در بخشهای معارف اصیل الهی و فلسفه خلقت و اخلاق فردی و اجتماعی و روش حکومت و روابط بین حکام و مردم و... همچنان ناشناخته و یا در مقام عمل مهجور است.» [صحیفه نور، ج21 ص171] اگر چه مجموع سخنان امام علی (ع) بیش از نهج البلاغه است و بنابر گزارش مسعودی آنچه مردم از خطبه های آن حضرت به خاطر سپردند بیش از 480 خطبه است که بالبداهه ایراد می کرد و مردم آن را حفظ می کردند و می نوشتند [مروج الذهب، مسعودی، ج2 ص419] اما تلاش مرحوم سید رضی در گردآوری مجموعه ای از سخنان و نامه های آن حضرت ویژگی هایی داشت که موجب درخشانی و ماندگاری و تاثیرگذاری ژرف آن در طول تاریخ شد. آنچه امروزه به نام نهج البلاغه در عرصه جان بشر و پهنه جهان اندیشه هاست مجموعه ای است برآمده از 3 بخش: بخش اول : 241 سخنرانی و خطبه (برخی بصورت گزینشی) بخش دوم: 79 نامه (به کارگزاران، معاویه و فرزندان و...) بخش سوم: 480 حکمت (کلمات قصار) در شرح، ترجمه، شرح و تفسیر موضوعی، بررسی اسناد نهج البلاغه و ترجمه شعرگونه و منظوم کتابهایی به رشته تحریر درآمده است که به معرفی آن پرداخته می شود: أ شرح و تفسیر نهج البلاغه 1- شرح نهج البلاغه کمال الدین میثم بن علی بن میثم بحرانی مشهور به ابن میثم در5 جلد، وی از دانشمندان قرن هفتم هجری قمری است. این شرح در مباحث اعتقادی و کلامی بسیار مناسب است. 2- شرح نهج البلاغه ابی حامد عزالدین بن هبه الله بن محمد بن محمد ابی ابی الحدید المدائنی مشهور به ابن ابی الحدید متعزلی متوفای 655 در 20 جلد نگارش یافت. این شرح در مباحث تاریخی و بیان حوادث بی نظیر است و در طول تاریخ شارحان از آن بهره گرفته اند. 3- منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه قطب الدین سعیدبن هبۀ الله الراوندی متوفای 573 ق در 3 جلد این شرح توسط عبداللطیف کوه کمری مورد تحقیق قرار گرفته و در سال 1406 توسط کتابخانه آیۀ الله مرعشی نجفی به چاپ رسیده است. 4- حدائق الحقایق فی شرح نهج البلاغه قطب الدین ابی محمد بن الحسین بن الحسن البیهقی در 2 جلد این کتاب نیز توسط دانشمند محترم آقای عزیز الله عطاردی مورد تحقیق قرار گرفته و در قم به سال 1375 هـ ش به چاپ رسید. 5- منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه حاج میرزا حبیب الله هاشمی خویی 22 جلد این شرح توسط استاد فرزانه علامه حسن زاده آملی مورد تحقیق قرار گرفته و در سال 1424ق در بیروت به چاپ رسید. 6- شرح نهج البلاغه (استخراج از بحارالانوار) علامه محمدباقر مجلسی متوفای 1111 ق در 3 جلد استخراج توسط آقای علی انصاریان انجام شده و در سال 1408ق در تهران به چاپ رسید. 7- صفوه شروح نهج البلاغه (برگزیده از شرح ابن ابی الحدید، عبده، صبحی صالح) ارکان التمیمی، که در سال 1421ق در بیروت به چاپ رسید. 8- پرتوی از نهج البلاغه دکتر سید محمدمهدی جعفری در5 جلد چاپ سوم این اثر در سال 1380 ش در تهران به انجام رسید و نویسنده محترم کتابهای ارزشمند دیگری در زمینه نیز نگاشته اند. 9- شرح نهج البلاغه سید عباس علی الموسوی در5 جلد این شرح به عربی و در سال 1418 ق در بیروت به چاپ رسید. 1+9- شرح منظوم نهج البلاغه محمدعلی انصاری قمی 10 جلد وی زحمات زیادی در راه ترویج نهج البلاغه متحمل شده است. 10- نخبۀ الشرحین فی شرح نهج البلاغه علامه سید عبدالله شبّر 4 جلد این شرح در سال 1425 ق در قم به چاپ رسید. نویسنده این کتاب خود مفسر قرآن بوده و تفسیر شبّر اثر اوست. 11- شرح نهج البلاغه علی محمدعلی الدخیل در3 جلد این مجموعه نیز در سال 1406ق در بیروت به چاپ رسید. 12- توضیح نهج البلاغه آیۀ الله سید محمد حسینی شیرازی در4 جلد چاپ دوم این شرح در سال 1410 ق در قم انجام شد. 13- منهاج الولایه فی شرح نهج البلاغه عبدالباقی صوفی تبریزی متوفای 1039 در2 جلد این کتاب در سال 1378 هـ ش در تهران به چاپ رسید. 14- ترجمه و تفسیر نهج البلاغه علامه محمدتقی جعفری در27 جلد این تفسیر ارزشمند به فارسی و چاپ هفتم آن در سال 1376 هـ .ش در تهران به انجام رسید. طولانی بودن مباحث، پراکنده بودن و خروج از مباحث نهج البلاغه، ناتمام بودن تفسیر، از مباحث شیرین و بسیار ارزشمند آن نمی کاهد. 15- شرح نهج البلاغه احمد مدرس وحید در12 جلد معاصر 16- شرح نهج البلاغه سید محمدکاظم قزوینی حائری در2 جلد معاصر این شرح در سال 1339ق در بیروت به چاپ رسیده است. 17- شرح نهج البلاغه محمد عبده 1 جلد 796 صفحه از دانشمندان قرن 14 ق که در قاهره چاپ شده است. 18- شرح فی ظلال نهج البلاغه در 4 جلد آیۀ الله محمدجواد مغنیه صاحب تفسیر الکاشف این شرح در سال 1358 هـ ق در بیروت چاپ سوم آن به انجام رسید و شرح ارزشمندی است. 18- ارشاد المومنین الی معرفۀ نهج البلاغه المبین سید یحیی بنی ابراهیم الجحاف (از بزرگان زیدیه) در3 جلد متوفای 1102 این شرح در سال 1422 ق در قم به چاپ رسید. 19- مفتاح السعاده فی شرح نهج البلاغه محمد تقی قائنی شرح ارزشمندی است که حدود 7 جلد آن در سال 84 هـ .ش در تهران به چاپ رسیده است. 20- پیام امام شرح تازه و جامع نهج البلاغه زیرنظر حضرت آیۀ الله ناصر مکارم شیرازی تا بحال 7 جلد از آن به فارسی چاپ شده است. این شرح یکی از بهترین تفاسیر نهج البلاغه بشمار می رود که به دانشجویان و نسل نواندیش را به مطالعه آن سفارش می شود.
ب* تفسیر موضوعی نهج البلاغه
غیر از تک نگاریها که در مباحث موضوعی خاص از نهج البلاغه به زبان فارسی و عربی به چاپ رسیده است و هر کدام مورد استفاده می باشند کتابهای موضوعی زیر در کل نهج البلاغه به رشته تحریر در آمده است: 1- الهادی الی موضوعات نهج البلاغه آیۀ الله علی مشکینی 1 جلد عربی معاصر که در اسفند 1363 هـ ش در تهران به چاپ رسید. 2- تصنیف نهج البلاغه لبیب بیضون در 999 صفحه به عربی معاصر در 10 بخش اساسی و مهم موضوعات را دسته بندی کرده است. که چاپ دوم آن در سال 1408 در مرکز نشر دفتر تبلیغات اسلامی به پایان رسید. 3- فرهنگ آفتاب (فرهنگ تفصیلی مفاهیم نهج البلاغه) عبدالمجید معادیخواه 10 جلد معاصر که چاپ آن در سال 1372هـ .ش در تهران به انجام رسید. 4- بهج الصباغه فی شرح نهج البلاغه علامه محمدتقی شوشتری در14جلد، ولی مباحث نهج البلاغه را در شصت موضوع سامان داده و ایرادات شروح مشهور گذشته را آورده است. در سال 1376هـ .ش در تهران به چاپ رسیده است. قلم روان استاد محقق و دانشمند ویژگی خاص به این تفسیر بخشیده که در میان شرح های موضوعی کم نظیر است. 5- فرهنگ نامه موضوعی نهج البلاغه دکتر احمد خاتمی تهران، سروش، 1381 هـ .ش با ذکر اختلاف نسخه ها ج اسناد نهج البلاغه نهج البلاغه از کتابهای گران قدری است که مرحوم سید رضی در نقل آن سلسله سند را ذکر نکرده اند شاید بخاطر نقل فراوان و متعدد و آشکاری سند آن موجب عدم نقل آن شده است در هر صورت کتابهای متعددی قبل از مرحوم سید رضی به نقل خطبه ها و نامه ها و حکمت ها پرداخته اند که پژوهشگران در کتابهایی آن ها را، با دقت تمام مورد بررسی قرار داده اند، تا هیچ تردیدی در صداقت و حقانیت باقی نمانده باشد در این بخش به برخی از کتابهایی که درباره اسناد نوشته شده است اشاره می شود: 1- مصادر نهج البلاغه سید عبدالزهرا حسینی خطیب در4 جلد چاپ دوم این اثر گرانقدر در سال 1395 ق در بیروت به انجام رسید. 2- اسناد و مدارک نهج البلاغه محمد دشتی که در سال 1376 هـ .ش چاپ دوم آن در قم انجام پذیرفت. 3- استناد نهج البلاغه امتیاز علیخان عرشی (وی سنی مذهبی و معاصر می باشد) ترجمه دکتر مرتضی آیۀ الله زاده شیرازی این اثر در سال 1363 هـ .ش در تهران به چاپ رسید. د مستدرک نهج البلاغه همانگونه که در آغاز مطرح گردید سخنان حضرت علی (ع) بیش از مجموعه نهج البلاغه بوده است و مرحوم سید رضی گزیده ای از آن مجموعه را گردآوری کرده اند غیر از آنچه که در کتابهای دیگر بصورت پراکنده وجود دارد برخی از محققان آنها را در مجموعه ای گردآورده اند که عبارتند از: 1- مصباح البلاغه فی مشکات الصیاغه سید حسن میرجهانی طباطبایی در4 جلد این اثر بصورت مستدرک نهج البلاغه به عربی بوده و در سال 1346 چاپ شده است. 2- نهج السعاده فی مستدرک نهج البلاغه علامه محمدباقر محمودی 8 جلدکه در سال 1397 هـ ق در بیروت چاپ شده است اثری ماندگار و ارزشمند و بسیار مورد استفاده پژوهشگران خواهد بود. هـ ترجمه های منظوم نهج البلاغه یکی از زیباییهای مترجمان پارسی زبان ارائه ترجمه منظوم به نظمی زیبا و جذاب می باشد که خواننده را با خود به مفاهیم بلند رهنمون می سازد از این مجموعه عبارتند از: 1- ترجمه منظوم نهج البلاغه امید مجد تهران چاپ دوم 1379 ، نشر امید مجد 2- ترجمه منظوم نهج البلاغه محمدحسین لرگانی کجوری تهران چاپ اول 1379 ، به آفرین 3- ترجمه منظوم نهج البلاغه مهدی شفیعی پردیسی تهران چاپ اول 1380 ،گویه 4- ترجمه منظوم نهج البلاغه حیدرعلی معجزه تهرانی تهران چاپ اول 1380 ، تابان 5- ترجمه منظوم نهج البلاغه علی توکلی مشهد چاپ اول 1381 ، جلیل و ترجمه های نهج البلاغه دانشمندان ایرانی جهت بهره مندی هر چه بیشتر ایرانیان از نهج البلاغه، ترجمه های متعددی از نهج البلاغه را به جامعه فرهنگی و علمی کشور ارائه کرده اند که برخی از آنان بسیار دقیق و روان و اندکی از آن ترجمه ها نارسا و با کاستی همراه است. در این بخش به معرفی ترجمه ها نهج البلاغه پرداخته می شود: 1- علی نقی فیض الاسلام (در شش جزء) یکی از بهترین ترجمه های تفسیری نهج البلاغه است که در سال 1365 هـ .ق به زبان فارسی نگارش یافت و بسیار نزد پارسی گویان مورد اقبال واقع گردید دقت در ترجمه و بیان برخی حوادث و شرح برخی از اعلام و توضیح عبارت به اجمال از ویژگیهایی نیک آن است کاش این ترجمه گرانقدر با ویراستاری و نگارش جدید دوباره در اختیار دانشجویان و دانش پژوهان قرار گیرد. 2- ترجمه دکتر سید جعفرشهیدی با نثری مسجّع و برخورداری از واژگان مناسب یکی از بهترین ترجمه های موجود نهج البلاغه است که مورد اقبال دانشجویان و دانشگاهیان قرار گرفته است نخستین چاپ این اثر گران در سال 68 ش در تهران توسط انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی به انجام رسیده است. 3- ترجمه عبدالمجید معادیخواه؛ این ترجمه نیز با نثری زیبا و برخورداری از فهرست مطالب، اثری جذاب و مناسب است آقای معادیخواه با تدوین و تالیف فرهنگ آفتاب در 10 جلد و تسلط بر مباحث نهج البلاغه، کاری قابل تقدیر ارائه کرده اند. این ترجمه در سال 1379ش در تهران توسط نشر ذره نخستین بار به زیور طبع آراسته شد. 4- ترجمه محمد دشتی؛ این ترجمه با قلمی روان با فهرست موضوعی مفصلی در پایان در سال 1379ش توسط موسسه الهادی قم به چاپ رسید جناب آقای محمد دشتی زحمات زیادی در معرفی نهج البلاغه کشیده اند که حدود 15 جلد تفسیر موضوعی نهج البلاغه و تدوین فرهنگ موضوعات کلی نهج البلاغه، روات و محدثین نهج البلاغه 2 جلد و... بخشی از تلاش ایشان است. این ترجمه بسیار مورد استقبال مردم قرار گرفته و بارها تجدید چاپ شده است. 5- ترجمه آقای ناصر احمدزاده تهران، اشرفی، اول، 1378 6- ترجمه آقای دکتر اسداله مبشری تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی چاپ دهم 1375 7- ترجمه آقای عبدالحمد آیتی تهران، بنیاد نهج البلاغه، 1376 8- ترجمه علامه محمد تقی جعفری تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی چاپ اول 1378 9- ترجمه آقای محمد مهدی فولادوند تهران، صائب، اول، 1380 10- ترجمه آقای حسین انصاریان تهران، پیام آزادی، چاپ اول 1378 (چاپ نهم 1380) 11- ترجمه آقای کاظم عابدینی مطلق تهران، آفرینه، چاپ دوم 1379 12- ترجمه آقای کاظم ارفع تهران، فیض کاشانی، چاپ اول، 1383 13- ترجمه سید جمال الدین دین پرور تهران، بنیاد نهج البلاغه، چاپ اول 1379 14- ترجمه آقاد جواد فاضل تهران، حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ 21 سال 1375 15- ترجمه آقای محمدعلی انصاری قم، خط نستعلیق، چاپ اول 1345 هـ .ش 16- ترجمه آقای محمود رضا افتخارزاده تهران، نشر روزگار، چاپ اول 1379 با تدوین موضوعی 17- ترجمه آقای ذبیح الله منصوری تهران، نقش اندیش چاپ اول 1378 (بدون متن عربی) 18- ترجمه آقای احمد سپهر تهران، نشر اشرفی چاپ سوم 1375 19- ترجمه خانم ناهید آقا میرزایی تهران، بهزاد، چاپ اول 1379 20- ترجمه نبی الدین اولیایی تهران، زرین، چاپ دوم 1376 21- ترجمه ملافتح الله کاشانی 2جلد(متوفای 988 هـ .ق) تصحیح آیۀالله محمد جواد ذهنی تهرانی، تهران، پیام حق، چاپ اول 1378 22- ترجمه آقای مصطفی زمانی(ره) تهران، کتاب یوسف چاپ سوم 1379 23- ترجمه آقای داریوش شاهین تهران، انتشارات جاویدان، چاپ دهم سال 1361 24- ترجمه آقای فریدون سالکی تهران، علمی، چاپ اول سال 1357 25- ترجمه آقای علی اصغر فقیهی تهران، صبا، چاپ اول سال 1374 26- ترجمه آقای محمد جواد شریعت تهران، اساطیر، چاپ اول سال 1374 27- ترجمه آقای محمد علی شریفی تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ اول سال 1369 28- ترجمه آقای محسن فارسی تهران،امیرکبیر ، چاپ دهم 1376 29- ترجمه آقای محمد مقیمی تهران، مهتاب، چاپ اول سال 1378 30- ترجمه آقای مهدی شریفی تهران، فرهنگ مکتوب، چاپ اول سال 1382 به نظرمی رسد جهت ترجمه دقیق، گویا، شیوا و رسا و مشتمل بر مفاهیم بلند و معارف ناب نهج البلاغه گروهی از صاحب نظران و متخصصان در مباحث معارف دینی، تاریخ عرب و اسلام و مسلط به ادبیّات عرب و مباحث اندیشه سیاسی گرد هم آیند تا بتوانند چنین ترجمه ای از نهج البلاغه ارائه نمایند و تا حدودی دریافت صحیح از آن را فراهم نمایند و نیز ضروری است شرح و تفسیرهای مختصرتر و محدودتر در میان اندیشمندان نهج البلاغه به رشته تحریر در آید تا بتوان در فرصتی محدود از مطالعه مباحث نهج البلاغه بهره مند شد. نکته دیگر اینکه برخی از افراد با اشاره به پاره ای موارد در نهج البلاغه و عدم دقت در صدور یا عدم صدور آن، شرائط صدور آن، مصادیق صدور آن و . . . به ایراد اشکال می پردازند که الحمدالله بخوبی تا بحال مورد بحث و بررسی قرار گرفته است و لازم است بصورت دقیق و منتفع مورد بررسی بیشتر قرار گیرد. شایسته است گستره تفاسیر موضوعی نهج البلاغه گسترده تر گردد و ژرف اندیشان و ژرف نگران در ارائه مرواریدهای آن به جامعه بشری بیشتر اهتمام ورزند و مباحث عصر حاضر را در نهج البلاغه کاوش نمایند آنرا در اختیار علاقمندان قرار دهند. و سخن آخر اینکه نهج البلاغه حاوی دستورات علمی حکومت دینی و حقوق و رفتار متقابل حاکمان با مردم و از بیان و بنان (گفتار و نوشتار) شخصیتی بی نظیر در تاریخ السلام می باشد و چون در فضای حکومت حضرتش پدید آمده است راهگشای بسیار مناسب و بی نظیری برای کسانی است که می خواهند آن انسان بزرگ را الگوی حیات خوش برگزینند و در مسیر زندگانی بدان اقتدا نمایند و خود دیگران را به سعادت رهنمون گردند. الحمد الله رب العالمین
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم مهر 1387ساعت 6:30  توسط بهروز یدالله پور
|
+ نوشته شده در چهارشنبه هفدهم مهر 1387ساعت 5:47  توسط بهروز یدالله پور
|
چیستی کرامت انسان از دیدگاه قرآن بهروز یدالله پور عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی بابل چکیده یکی از کلیدی ترین و پیچیده ترین مسائل در اندیشه انسان معاصر ، مقوله انسان شناسی است این نوشتارپس از ایضاح مفهومی کرامت و انسان در نظام معنایی قرآن کریم ، بر آن است تا به مفهومی مناسب از کرامت انسان در نگاه قران بپردازد . پژوهش درچیستی کرامت انسان در قرآن کریم ،که آغازین آیات وحیانی اش خداوند گار را با صفت اکرم معرفی کرد «اقرء و ربک الاکرم » و با بیان « و لقد کرمنا بنی آدم ...» تاج کرامت را بر سر آدمیان نهاد و آنان را به کرامتی ذاتی ستود و در میان ادیان آسمانی و مکاتب بشری ، زیباترین راه برای دستیابی بشربه همنشینی با پروردگار ارائه نمود و خلیفه خود را از آنان برگزید«انی جاعل فی الارض خلیفه ..» و هم اورا تعلیم اسماء کرد و هم او را به افتخار معلمی فرشتگان نائل ساخت «و علم آدم الاسماء کلها .. یا آدم انبئهم باسمائهم ..» و نیز او را شایسته ستایش فرشتگان کرد «و اذ قلنا للملائکه اسجدوا لآدم فسجدوا ..» و تمام آسمانها و زمین را در ید قدرتش قرار داد « و سخر لکم ما فی السموات و ما فی الارض جمیعا » و با این پشتوانه ستبر او را به کرامت عندالله فرا خواند «ان اکرمکم عندالله اتقیکم » بسیارحساس و تاثیر گذاراست . اگر چه کرامت انسان در ادیان الهی پیشینه دیرینی دارد اما بشر امروز بعد از جنگ های خانمان سوز و جنایت های وحشیانه ای که انسانیت را به خطر افکنده بود با نگاهی به حقوق طبیعی ،اعلامیه ای را به نام حقوق بشر(human rights) تدوین ساخت و در آن از کرامت ذاتی انسان ((human dignity و حیثیت ذاتی (inherent dignity) دفاع نمود . این نوشتار به بررسی چیستی کرامت انسان درقرآن و خاستگاه آن، پرداخته است. اینکه کرامت در نگاه قرآن از دو نوع ذاتی (تکوینی ) و اکتسابی (ارزشی) است و رابطه این دو چگونه است و نیز منشا کرامت انسان در قرآن و مکاتب بشری (اعلامیه حقوق بشر ) چیست ؟ واژگان کلیدی : کرامت ،انسان ، حقوق بشر، کرامت ذاتی ، کرامت اکتسابی، کرامت انسان در قرآن کریم
+ نوشته شده در سه شنبه هجدهم تیر 1387ساعت 1:39  توسط بهروز یدالله پور
|
آسیب شناسی کنفرانس دانشجویی با تاکید بر دروس معارف اسلامی بهروز یدالله پور عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی بابل چکیده دروس معارف اسلامی یکی از دروس عمومی و مهم در تحصیلات دانشجویان بشمار می رود که برنامه ریزان آموزش عالی کشور جهت آشنایی هرچه بیشتر دانشجویان با مبادی و مبانی دینی و بهره گیری هر چه بیشتر از معارف عالیه اسلامی ، فرهنگ و تمدن اسلامی ، تاریخ تحلیلی اسلام و امامان ، انقلاب شکوهمند اسلامی و ... آن را در دروس دانشگاهی طراحی کرده اند بررسی اینکه این دروس و نحوه تدریس آن و اساتید گرانقدری که به تدریس آن اشتغال دارند و ... با اهداف و نیاز های امروز دانشگاه ها و دانشجویان مطابقت دارد ، از مباحث و ماموریت های معاونت محترم امور اساتید می باشد در این راستا بررسی یکی از روشهای تدریس این دروس که توسط برخی از اساتید محترم بکار گرفته می شود در این نوشتار پرداخته خواهد شد . لازم به یاد آوری است این نوشتار در صدد ارائه راهکار برای ارتقاء آموزش دروس معارف اسلامی در دانشگاهها و موسسات آموزش عالی می باشد . واژگان کلیدی : دروس معارف ، روشهای تدریس ، کنفرانس دانشجویی، اساتید معارف ادامه مطلب
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و ششم خرداد 1387ساعت 0:18  توسط بهروز یدالله پور
|
چکيده يکي از مباحثي که در روش تفسير قرآن به قرآن مطرح شده است اين است که اين روش بر دولت رفيع آيات بنا شده و تلاش بر اين است تا آيات قرآن را از درون قرآن مجيد و با تکيه بر آيات ديگر تفسير نمايند و برخي مدعي بي نيازي به هر آن چه غير قرآن است «بسندگي متن» در تفسير قرآن شده اند. و نيز برخي با حمله به تمامي روايات و مجعول و غير مطمئن خواندن اين مجموعه بزرگ، سنت را از ميدان تفسير رانده اند. رويکرد مفسران روش تفسير قرآن به قرآن نسبت به ارزش سنت و روايات معصومان(عليهم السلام) يکسان نيست اگرچه در روش تفسيري مشترک اند اما رويکرد آنان به ارزش روايات صحيح مي تواند چگونگي تعامل آنان با روايات را رقم زند که با مطالعه و پژوهش در آثار تفسيري مفسران معاصر اين نکته بخوبي قابل مشاهده است. تلاش نگارنده بر آن است تا با معرفي روش تفسير قرآن به قرآن، جايگاه روايات را در اين روش تفسيري و رويکرد مفسران قرآن به قرآن مورد بررسي قرار دهد. و اين که آيا مفسران در تفاسير خود بدين روش از روايات بهره جسته اند يا خير؟در این نوشتار تفاسیرالمیزان ،الفرقان فی تفسیر القران بالقران ،اضواءالبیان فی ایضاح القران بالقران ، تفسیر القران و هوالهدی و الفرقان ، و التفسیر القرانی للقران به عنوان نمونه اشارت شده است . ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1387ساعت 17:26  توسط بهروز یدالله پور
|
+ نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم فروردین 1387ساعت 2:41  توسط بهروز یدالله پور
|
+ نوشته شده در پنجشنبه شانزدهم اسفند 1386ساعت 23:51  توسط بهروز یدالله پور
|
+ نوشته شده در پنجشنبه دوم اسفند 1386ساعت 0:33  توسط بهروز یدالله پور
|
+ نوشته شده در شنبه بیست و هفتم بهمن 1386ساعت 1:51  توسط بهروز یدالله پور
|
|